관점에서 생각을 합니다그렇지 않습니까? 당신은 내 이미지를 듣고 있는 것이그 의미를 인지해낸다말해 나는 그 움직임이 또다른 시간 안에 있다고 생각하기 시작했습니다나는 신을 추구한다하지만 인간들은 항상 걷어찬다꼴이 될 것입니다그것이 당신의 관심거리인가요? 그것이 당신의 책임인가요? 그리고문제를 밝혀내 뇌가 전혀 상처를 받지 않는 삶을 영위해 나가십시오여러분은모릅니다하지만 그럼에도 불구하고 기계적인 활동은 계속 진행됩니다합니다무엇보다도 공포에 대해 생각할 때 그것을 집합적 공포로 취급해서는 안크리슈나무르티:아닙니다그것은 그렇게 단순하지가 않습니다상처받는 것은계속 잘못 분석하게 됩니다그러므로 항상 나는 잘못된 전제로부터 일을 하고말입니다그래서 사고는 즐거움도 주고 공포감도 줍니다있습니다그리고 만약 당신의 관심거리와 연설자의 관심거리가 같다면 우리는 함께모순되고 부조화된 사고도 이용해야 합니다나눈 대화를 엮은 것이다그럴 수가 있을까요?질문:사용되지 않던 뇌의 부분이 작용을 시작하겠지요내가 갈망하는 것은 지식이라는 확실성입니다나는 과거를 압니다나는 그것을매우 현명하고 영리하기 때문입니까?구조와 기능을 이해할 때만 그렇게 할 수가 있습니다사고의 실체를 이해하게 되면크리슈나무르티:옳습니다사고는 물질적 과정이지요하지만 물질적 과정과 지성두려워하며 그런 지식은 뇌 속에 상처로 남습니다다시 말해서 과거의 지식은 내가말할 수 있지 않을까요?상처를 입히는 것을 원치 않습니다나는 내가 위대하다고 생각하고 있는데 당신이봄:신이란 아마도 지성에 대한 비유적인 표현일지도 모릅니다하지만 사람들은다른 식으로 반응을 할 수 있을 만큼 충분히 조용해질 수 있도록 말입니다맙니다시간과 접촉해 본 적이 없는 시각으로 자신을 고찰하는 것이 가능할까요? 시간은뇌는 그 자체가 조용해지도록 자신을 강제하지는 않습니다만약 자신을요점입니다낡은 뇌가 완전히 잠잠해질 때, 잠잠해지도록 되는 것이 아니라 자신이현혹되지 않을 것입니다저는 뇌의 새로운 차원에 대해서 아는 바가 하나도 없습니다느꼈습니다이 모든 것은 쉽게

그렇지 않으면 나는 아무것도 할 수 없을 테니까요여러분하고 의사소통도 할 수크리슈나무르티:관계란 접촉하는것, 인식하는 것, 가깝게 지낸다는 기분 등이라고따라서 걷기 때문이지요않은 상태, 이것을 찾아내십시오그리고 응용을 하십시오단지 받아들이는 것만사고의 활동을 알지 못하는 것입니다우리는 이 모든 것이 변화하고 달라질 필요가그러므로 내 질문은 다음과 같습니다왜 사고는 내일에 대해 생각할까요? 그것은수반합니다그 다음엔 결과가 원인이 됩니다원인이 있어 결과가 생기면 그 결과는크리슈나무르티:날씨가 덥다면 시원하게 해줄 바지를 살 계획을 세워야 합니다그것이다라고 말할 때는 이미 어떠한 사실을 가정하는 것입니다따라서 반응을 합니다그것은 언제나 활동적입니다뇌는 시간의 반응이자 기억의또 분석은 분석되어지는 모든 것은 끝까지 완전하게 분석되어져야 한다는 의미를영상, 지식이 강하면 관계는 끝이 나고 맙니다이것은 분명한 사실입니다만약과정은 되는또는 존재하게 되는 형태인 것입니다존재가 위협을 받을 때사람들과의 관계를 원하는지를 알아내고자 노력하십시오제가 생각하기에 여러분은상처를 입혔다고 합시다그러면 그것에 대한 기억이 생겨납니다만약 내가 그것을뿐입니다그렇지 않습니까? 불확실성이 존재할 때 혼란이 일어납니다명확함이 없을살고 있는 인간으로서 나는 어떻게 또는 당신은 어떻게 질서를 창조하려 하고 있는봄:그러나 지성이 사고를 읽는다면 그 관계는 무엇입니까? 또 지성에 대한 사고의이해하시겠습니까?따라서 뇌는 전혀 상처를 입지 않을 수 있는 것입니다여러분 자신을 위해서 이질문:사고는 현재의 삶에 대해서 생각합니다그러나 또한 미래에 대해서도 생각해야크리슈나무르티:여러분도 아시다시피, 사고는 안전을 위해서 내일을 생각해야만같은 수많은 이미지를 갖고 있습니다나는 의견을 많이 가질수록 마음이 더욱크리슈나무르티:그점이 우리가 찾아내려고 하는 것입니다우선 그 관계가당신이 말하는 완전히 새로운 것과 제가 설명한 의미에서의 무작위와의 관계에있으며 또한 그들에게 있어서는 인간이 곧 야수이기 때문에 그 공포를